четверг, 22 июля 2010
07:14

Скучная история

Mim
Я не встречался с привидениями.
Мне не доводилось видеть Мастеров Меча, парящих над крышами домов.
Я не верю в сглаз и порчу.
Я не считаю "чудом" потомственную истеричку, накрутившую себя до каталепсии.
И все это не имеет никакого отношения к факту существования или не-существования Господа Бога, равно как волшебства или мастерства.

URL
Комментарии
22.07.2010 в 11:13

Hamajun
aka Айша
Тогда прямое отношение к Богу и чудесам имеют "Повести Белкина": сборник историй о чудесах. О отм, как вопреки обыкновению и логике все стало ХОРОШО, потому что мир и Бог - благи. А Самсон Вырин, столь любимый литературоведами, - маловер. А Пушкин спорит даже с евангельскими притчами и говорит, что у блудных детей все может быть хорошо, и евангельский случай - частный. ;)

Кстати, не находишь, что притча о блудном сыне входит в противоречие с притчей о ленивом рабе?
(Ща придет Ксото и всех разгонит по углам)
URL
22.07.2010 в 12:31

Леголаська
"в густом лесу мифологем признаться бы, но в чем?" ©
*тихонько садится в уголок и ждет*
URL
22.07.2010 в 16:34

Mim
Кстати, не находишь, что притча о блудном сыне входит в противоречие с притчей о ленивом рабе?
Отчего же? Блудный сын искал иного, чем дома. За что и огреб. А рабы, которые НЕ были ленивы, преумножали данное, в то время как ленивый не преумножал, но опять же данное. Блудный сын - бегство от себя, "работящие рабы" - самораскрытие. Или творческое следование традиции. Или мало ли чего в этом же направлении.
URL